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시경 문왕 번역
文王在上, 於1)昭于天.
周雖2)舊邦, 其命維3)新.
문왕께서는 위에 계시니 아 하늘에 밝으시네!
주나라 비록 옛 나라이나 그 천명은 새롭다네.
有4)周不5)顯, 帝命不5)時.
文王陟降6), 在帝左右.
주나라가 빛이 나도다! 상제의 명 때에 맞도다!
문왕 오르고 내리심이 상제 좌우에 계시니라.
亹亹7)文王, 令8)聞不已.
陳錫9)哉10)周, 侯11)文王孫子.
부지런한 문왕께선 좋은 소문 그치지 않아,
베푸시네, 주나라에! 문왕의 자손 있었도다.
文王孫子, 本支百世.
凡周之士, 不5)顯亦世.
문왕의 자손 뿌리에서 줄기로 수백 세대.
주나라의 온 관료가 빛나고도 여러 세대.
世之不5)顯, 厥猶12)翼翼13).
思14)皇15)多士, 生此王國.
여러 세대 빛이 나니 그 계획이 신중하네.
아름다운 많은 관료 이 왕국에 태어났네.
王國克16)生, 維3)周之楨.
濟濟17)多士, 文王以寧.
왕국이 능히 길러내니 주나라의 기둥이로다.
수두룩한 많은 관료, 문왕이 이로써 편안하셨다.
穆穆18)文王, 於1)緝熙19)敬止20).
假21)哉天命, 有商孫子.
거룩하신 문왕이여, 아 공경을 밝히셨도다!
굳건하네, 천명이여! 상나라 자손 있었도다.
商之孫子, 其麗22)不5)億.
上帝旣命, 侯于周服.
상나라 자손 그 숫자가 무수히 많았으나,
상제께서 명한 뒤에 주나라에 복종하도다.
侯服于周, 天命靡常.
殷士膚23)敏, 祼將24)于京.
주나라에 복종하니 천명은 일정치 않으니,
은나라의 훌륭한 관료 (주나라) 서울에서 강신제를 하니,
厥作祼將24), 常服黼25)冔26).
王之藎27)臣, 無28)念爾祖.
강신제를 할 때마다 은나라 관복을 입었도다.
왕이 등용한 신하들은 네 선조를 생각하라.
無28)念爾祖, 聿29)脩30)厥德.
永言31)配命, 自求多福.
네 선조를 생각하여 그 덕을 닦을지어다.
길이 천명에 배합하면 많은 복을 절로 구한다.
殷之未喪師32), 克16)配上帝.
宜鑒于殷, 駿33)命不易34).
은나라 아직 민심 잃지 않아 능히 상제께 배합했다네.
은나라를 거울 삼으리. 큰 천명은 (지키기) 쉽지 않다네.
命之不易34), 無35)遏36)爾躬.
宣昭義問, 有37)虞38)殷自39)天.
천명이 (지키기) 쉽지 않으니 네 몸에서 끊지 말라.
좋은 소문 널리 밝히고 하늘로부터 은나라를 헤아려라.
上天之載40), 無聲無臭.
儀刑41)文王, 萬邦作孚42).
하늘에서 하는 일은 소리도 없고 냄새 없으니,
문왕을 본받으면 온 나라가 일어나 믿으리.
1) 於 (오, wū): 감탄사.
2) 雖: 비록 ~이더라도.
3) 維: 1. 영어의 is와 같은 계사(繫辭)라는 설. 2. 초점을 표시하는 강조의 어기사(語氣詞)라는 설.
4) 有: 명사 접두어. 특별한 의미는 없다. 장위진(張玉金) 저, 최남규 등 역 ≪갑골문의 어법적 이해≫ 358쪽 참고.
5) 不: 운율을 채우는 말. 판우윈(潘悟雲)은 不을 어법적 기능만 있고 어휘 의미가 없는 티베트 서면어의 전치자모 བ(b-)에 해당하는 부음절(minor syllable)로 보았다. ≪중국어 역사 음운학≫ 169 - 192쪽 참고.
6) 陟 (척): 오르다. 降(강, jiàng) 내리다.
7) 亹亹: 부지런한 모양.
8) 令: 좋다.
9) 陳錫: 베풀어 주다. 錫은 (사, cì)로 읽고 '하사하다, 내려주다'로 풀이한다. 賜 참고.
10) 哉
- 모전(毛傳)에서는 載(곧)로 풀었다. ≪좌전(左傳)≫과 ≪국어(國語)≫에 인용된 구절은 모두 載로 썼다.
- 정현(鄭玄)은 始(시작하다)로 풀었다. ≪이아(爾雅)≫에 "初(초), 哉(재), 首(수), 基(기), 肇(조), 祖(조), 元(원), 胎(태), 俶(숙), 落(락), 權輿(권여)는 시작하다란 의미의 始(시)이다(初, 哉, 首, 基, 肇, 祖, 元, 胎, 俶, 落, 權輿, 始也)"라는 내용이 있다.
- 육덕명(陸德明)은 글자 그대로(如字) 풀이하여 감탄 어기로 보았다.
- 주희(朱熹)는 어사(語辭)라는 불분명한 용어를 사용했다.
- 베른하르드 칼그렌(Bernhard Karlgren)은 indeed로 풀이해 감탄 어기로 보았다. "The Book of Odes" 186쪽 참고.
- 청쥔잉(程俊英)과 장젠위안(蔣見元)은 在(~에)로 읽었다. ≪诗经注析≫ 747쪽 참고.
종합적으로 보아 감탄 어기사로 풀이하는 게 가장 낫다.
11) 侯: 있다(There is, to have). Axel Schuessler, "ABC Etymological Dictionary of Old Chinese" 279쪽 참고.
12) 猶: 꾀, 계획.
13) 翼翼: 공경하고 신중해 하는 모양.
14) 思: 운율을 채우는 말.
15) 皇: 모전(毛傳)에서는 天(하늘)으로 풀었다. 주희(朱熹)는 美(아름답다)로 풀었다.
16) 克: 능하다, 잘하다.
17) 濟濟: 많은 모양.
18) 穆穆: 깊고 원대한 모양.
19) 緝: 전통적으로 (즙)으로 읽었으나 현재의 한자사전에는 대부분 (집)으로 발음을 달고 있다. 緝熙가 '빛내다, 밝히다'라는 의미이다.
20) 止: 압운을 맞추기 위한 말. 왕리(王力)의 압운 분석에 의하면 이 줄에서는 止와 子가 압운된다. 두 글자는 모두 상고음에서 之부에 속한다. 敬은 耕부에 속하므로 압운이 되지 않는다.
21) 假: 크다.
22) 麗: 수, 숫자.
23) 膚: 아름답다.
24) 祼 (관): 강신제. 將: 행하다.
25) 黼 (보): 흑백이 섞인 예복.
26) 冔 (후): 상나라 관(모자).
27) 藎 (신): 등용하다.
28) 無: 운율을 채우는 말. 판우윈(潘悟雲)은 無를 어법적 기능만 있고 어휘 의미가 없는 티베트 서면어의 전치자모 མ(ma)에 해당하는 부음절(minor syllable)로 보았다. ≪중국어 역사 음운학≫ 169 - 192쪽 참고.
29) 聿 (율): 발어사(發語辭)
30) 脩 (수): 닦다. 修 참고.
31) 言: 부사어 접미사. 然의 용법과 유사하다. 메이광(梅廣) 저, 박정구 등 역 ≪고대 중국어 문법론≫ 10, 11쪽 참고.
32) 師: '무리, 사람들'. 고문헌에서 師는 '군사, 군대'라는 의미로 많이 사용되며 이 '무리, 사람들'이라는 의미와 연관이 있다.
33) 駿: 크다.
34) 易: (이)로 읽고 '쉽다'라고 풀이한다. "천명은 지키기 쉽지 않다"라는 의미이다.
35) 無: 금지사. '~하지 말라.' 毋 참고.
36) 遏 (알): 막다, 끊다.
37) 有: 거성 (yòu)으로 읽고 '또'라고 풀이한다. 한국에서는 '또'라고 해석하는 有도 (유)로 읽는 것이 일반적이지만 又를 참고하여 (우)로 읽는 것이 바람직하다.
38) 虞 (우): 헤아리다, 생각하다.
39) 自: ~로부터.
40) 載: 事(일).
41) 儀刑: 본받다, 모범 삼다.
42) 孚 (부): 믿다.
모성재에서 월운 씀
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